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第五章 铜雀（2）</br> 铜雀
一个民族、一个国家的起源，在隆古之时，尚无严谨科学的考古研究之前，是难以确考的。然此前之时代，人们依然热衷于追溯自身的过往，又尤其重视修史，而至于成国家的责任了。铜雀人自封建**时代后而有修史之传统，此前之际，则多以个人所作为多，然国家亦保有搜集大量史籍，以整续前世的机关，天下的学者，也大抵都是从各国文职机关所出的。
这是尤为值得注意的。铜雀人常怀对先人之史极重视的态度，故而历代都有研究前代之史的风气，以至于甚乎达到了一种可谓珍重的程度，历来认识到自己**为一个体的民族都会对自身过往的历史极为看重，从而不断向前推研，以发掘自身发展的曲折历程，民族之林中，怕是铜雀族的儿女对此的研究最为详备的了。
人之所以重待于此，就在于，从对过去的探究中，可以知晓自身的发展和自身的文化的形成及改良之途。铜雀的知识分子尤以此为己任，成为影响后来历史发展的关键，而其成果，亦是世界诸国之中最为深刻的了。铜雀及其所影响的东铜（铜雀大陆东部）一带深刻的先祖崇拜，很大程度上莫不是受此影响而形成的。
而很多文化的形成，也都可以从这一点上去探寻其根源了。
东铜人对其历史的重待，表现出了其民族性深处的心理品质，过往的经历往往深刻的影响着每个人的一生，快乐与悲伤、幸福与痛苦，这些都将在人生的道路上，和自身纠缠不休，让他们对这个世界的看法，变得异常暧昧。
铜雀人的早期历史正是在这样一种对过去的无限缅怀中开始的。
其文明的策源地，现已是无可疑的了。铜雀民族的发源地，大抵在铜雀大陆东南端的广大平原丘陵地带中的炗河和明江流域（炗河在北，明江在南）之间，在这两条有如巨龙一般飞舞的河流的涵养之下，这一地区成为了远古时代最为繁茂多彩的原始森林坏境，这里的气候十分适宜人类的居住，土壤也异常肥沃，最重要的也就是，这里处在两条巨流及其支流的包围之中，而理所必然的成为了孕育铜雀这一东方古文明的光点。
如果把每一个古文明都当做一个人类在蒙昧时代之中的向四方散射光芒、传播文明的光点，那么铜雀无疑是在东方最为闪耀的一个，依照光点的理论，这一地区也就成为了日后几千年铜雀文明最为重要的核心地区，早期的当地原始部落在适者生存的残酷无情的原始环境中经过了几千年的顽强搏斗，最终走出了石器时代，摆脱了岌岌可危的困境，开始步入了奴隶制社会。
起初，在炗河的中下游南北两岸，数个掌握了先进农业生产技术的氏族部落在河岸沿线定居了下来，从而构建起了早期东铜地区最为重要的社会文化的基础，并由此奠定了铜雀文明的一个至关重要的基本特征，那就是——农耕社会。经过此后数百年的发展，这一流域的众多部落社会经过不断的融合和并肩，而形成了少数几个实力强大的农耕部落，他们成为了开创文明的第一批开路者，也成为了第一批接受巨大挑战的铜雀人始祖。
在这一时期，世界上两大文明决定胜负的首次交锋就这样展开了，这就是农耕文明与游猎文明之间旷日持久的生死搏斗，刚一初生便为人类的未来创造了巨大丰功伟绩的农耕文明受到了游猎文明从四面八方觊觎而袭来的冲击，生存与否，往往决定了这一地区此后数千年的命运。而也就是在这时，无数的创世之神诞生了，无数的神圣出现了。无数的神圣不可侵犯在这个人类光辉微茫的时代隐现，无数至高无上的神灵在其信仰之民所繁衍生息的大地上创造了它者所同样创造出来的交叠的世界。
铜雀文明的开天辟地之神在这一刻孕育，最古的创世主，自然是所谓盘古氏了。他与天地并生，死后身躯化为日月、山河、草木等，英灵化为万世气象，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢、五体为四极、五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨，身之诸虫，因风所感，化为黎虻。其信仰分布之地极广，而究竟为自然之形象，还是人躯之完美，到底已无事迹可考了，然而铜雀人天地诞生的观念，在神话时代之中，总还是以此为开端的了。
神圣与现实交织的充满理想世界气息的远古，也就在如圣帝王的历史中展开了。
大抵当时各部族的图腾对这些部落社会文明的形成产生了巨大的影响，加之去时已远，往后作史的人，则常以其部族为之名，为其首领之氏，再加之以其所信仰的图腾，遂而成就了盘古之后教化人民的远古帝王。习惯上盘古之后而有女娲和太昊，女娲造人补天，太昊始画八卦，教人民结网捕渔，加之以构木为巢的有巢氏，钻木取火的燧人氏，大概都是教化人民的农耕首领，各部族的进化，自不尽于一时，然总有某几个部族，对某一文化的进步，而有特别之贡献的，确是有的。这些自立于农耕社会的部落之民，经过数百年的冲突与交融，至于此一文明的集体而与外部的游猎之民相抗衡时，在其内部，则终于要来一次联结了。
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