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苏铭几人在养伤期间，贾祀道每天都会过来给他们讲解一些国战常识。
首先，自然是从国战的历史渊源说起。
但是，贾先生觉得既然讲到了历史，不妨说的细一点。
有些东西需要博闻强识，更需要时间来积累去消化。
说的文艺一点，便是听君一席话，胜读十年书。
荒古时期过于久远，几无文字记载，姑且不论。
太古则是指三皇五帝至夏朝覆灭这段时期，历经千年。
文字伊始，民智渐开。
在此基础之上，到了远古时期的商朝，五百年的国祚间，形成了较为成熟的甲骨文体。
后面上古时期的大周天朝存世时间稍长，有近一千五百年的时间，拥有成熟的甲骨文和金文（钟鼎文）。
这个时代一直备受后人推崇，包括儒家首圣在内的诸多圣人，无一吝啬盛赞，很多著作的论点皆以尊古效古为核心，字里行间无不流露着个人的憧憬与向往之情。
接着的中古战国千年，最易让人思潮涌动，浮想联翩，神往不已。
其时，百家争鸣，蜂出并作，各引一端；千圣并世，万学流源，辉耀后世。
现今虽也不乏百花齐放的盛况，甚至可以直言其规模早已远远超出战国时代。
但是跻身金字塔尖的圣人却几近绝迹了。
谁也不清楚现在各家各派究竟还有多少位圣人存世，反正各国肯定都有几位坐镇。
至于，性子孤僻或是一心求道的大隐士，也是大有人在。
近古时期你们都比较熟悉了，即神洲公历元年至今日今时今刻。
时迁岁易，人族到底是在进步还是倒退，无从考证。
之所以如此说，一个是因为你们都听说过的末法时代。
跨度极长，横贯荒古至中古，很多残本古籍上都有提及。
著书者的观点大致都是灵气枯竭、天象混沌、修行倍艰，可偏偏有人语不惊人死不休，认为我们人族的整体资质在逐步下降。
另一个便是族群说。
现存的孤本珍籍可以考证，荒古至太古的很长一段时间内，除却人族之外，还有很多其他族群生物，种类繁多，数量惊人。
部分族群的繁衍速度简直让人族望尘莫及。
与此有关的传说很多，有一个版本是大家较为认同的。
可能是因为它还牵涉到另一个让世人为之癫狂、热忱经久不衰的秘闻——仙。
传说，荒古时期，有人白日举霞飞升！
美其名曰，羽化成仙。
据说，当日天降甘露，地出醴泉。
空中祥云朵朵，层层叠叠，延绵铺展至天阙。
有霞光万道，九彩斑斓。
其间瑞兽万千，仙乐阵阵，响彻九霄，摄人心魄。
只见那人俊逸非凡，一袭白袍，大袖飘摇，凌空虚踱，步步生莲。
人们只能远远观望，因为就连圣人也无法靠近那片可能出现天门的区域。
最后，此人伴着缥缈仙音，与种种神异仙兽一同踏入穹顶，就此消失不见。
空余漫天彩霞，朵朵祥云，沁人馨香，经久不散。
飞升的具体位置无从考证，只知道当年那位踏天而去的仙长的举霞之地，在一块被大海所包围的大陆的东南方，曰赤县神洲。
可惜，天悠悠，前有古人，后无来者。
好在，地茫茫，代有才人，层出不穷。
人族的实力始终稳稳压制其附属族群各部。
只是，他们很快就无奈的发现，子孙后代的天赋并不像他们一般个个出众，很多人的资质实在差强人意。
人族整体趋势都在走下坡路。
前景堪忧。
直到人族的第一个鼎盛时期，即三皇五帝的那个辉煌时代。
雄才大略的黄帝，高瞻远瞩，亲自敕令造字，发谕召集各族强者。
那时候，这些附属族群的智慧已然不低，很多种族早就心生警觉。
它们不愿坐以待毙。
于是，以蚩尤为首集结起来，企图同黄帝叫板，大谈条件。
人族担心遗祸后世，不肯退让，几番协商无果，双方就在涿鹿进行会战。
最终，自然是黄帝一方大获全胜。
虽然付出了不小的代价，但是经此一役，这些族群各部的顶梁柱全被一股脑抽掉，不成气候了。
随后，但凡参战的种族均被挨个的屠戮一番，只余下些老弱病残驯服豢养，世代为奴，部分甚至择优充当血食。
同时，定期抽检，只要发现智慧出众天赋骇人的，一律无情抹杀。
如果说这个严酷的防范措施只能称之为不上台面的小把戏，那么造字实在是开创了千古之未有的壮举！
为了方便管制，造字的仓颉还将辖地残余各族统一划入妖族，并且逐一命名。
涿鹿大战时，还有个别种族不仅没有依附蚩尤，助纣为虐，反而倒戈相助黄帝，功劳着实不小。
对此，黄帝会同各部统领仔细商讨斟酌之后，决定给予它们褒奖。
于是，先后下诏册封了四方神兽，分别是东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。
另外还有一些贡献稍小的也纷纷记录在案，赐下册宝，封作圣兽。
随着时间的推移，人族由部落逐渐演变成了国家。
此时，曾经煌煌赫赫的三皇五帝竟都没有叩开虚无缥缈的仙门，相继化作黄土一抔。
而四方神兽，各类圣兽也自此消失不见。
有人说，它们是去为三皇五帝守陵墓了。也有人说是飞升上界了，还有人神秘兮兮，左顾右盼，悄声说是几位大帝担心遗害后人，为了以防万一，让它们殉葬了。
总之，众说纷纭，莫衷一是。
贾先生似乎自觉扯的有点远，干咳一下，打算言归正传。
近古千年一直属于国泰民丰、久治长安，天下海清河晏、乾坤朗朗，从战国末期刀枪入库以后，神洲大地便形成了一个全新的安稳定局——东土大唐，南地十六，西荒秦汉，北漠宋元，中原明清。
值得一提的是，虽然宋元合称北漠，但是实际上大宋的疆土并无多少荒漠，只是大元多沙地。
对于这个貌似有损国威的叫法，大宋并无多大异议。
因为大元有此殊荣——宿卫铁骑曾经君临天下，不止局限于赤县神洲，范围之广，甚至可以一直辐射到大陆西边的柱州，鼎盛时期的国土面积雄霸天下。
虽然，好景不长，很快就龟缩回来。
但是，怎么说它也打出了皓皓神洲的雄风啊！
人族本来就有区域集体荣誉感。
小到乡镇、州县，大到国家、洲域，都是一致对外，毫不含糊。
所以，就连大宋那些对于国家方方面面都斤斤计较的酸腐老秀才也对北漠宋元这一说法毫无异议，甚至每每提起多有自得。
毕竟，能和大元共处一地，毗邻而居，无疑也是一种国力强盛的象征。
三里不同风，十里不同俗。
各国风土俚俗迥异，但是自从互通贸易，开辟商道以后，文化交流也是与时俱进，大家开始纷纷“取其精华，去其糟泊”，互相借鉴学习，慢慢地就达成了每年一度的国战共识。
少年强则国强。
最初参赛人员的商榷结果是舞勺之年的孩童。
后来，因为各国都有天才早慧的缘故，就把它改成了上限，所以现在举凡十五岁以下皆可参战。
说到这里就不得不提及一位旷世逸才，你们大概都听说过大唐三明楼之一的滕王阁。
苏铭四人一直听得津津有味。
听到这里，儿时一直封闭在家、对各类正史野史心有猎奇的苏铭有点不确定地问道：“您想说的不会是初唐四杰之一的王勃吧？”
贾先生笑着抬手示意他稍安勿躁，且听自己娓娓道来。
王勃一生颇为传奇，六岁即可属文，且词意畅达；九岁读史学家颜师古的注书，作《指瑕》十卷；十岁饱览六经；舞勺之年，更是对“三才六甲之事，明堂玉匮之数”有所知晓……
他八岁就参加了改革后的第一次国战，恰巧就在本国，当时的主考官可能觉得他这个年纪便来参战，有点不知天高地厚，影响自己家的成绩，便出言奚落道：“蓝衫拖地，怪貌谁能认？”
谁知，王勃当即反唇相讥，“紫冠冲天，奇才人不识！”
自此，王勃名传神洲。
可惜，因为面相不好，使得很多大势力打消了招徕念头。
据说他神强骨弱，气清体羸，脑骨亏陷，目睛不全，秀而不实，终无大贵。
后来果然如此，王勃不仅仕途不顺，而且英年早逝。关于他的死也是版本杂多，说起来叫人扼腕惋惜。
贾先生抬头看了眼天色，觉得虽然自己这样旁征博引对几个孩子颇有好处，可是，太费时了，而且饭要一口一口地吃，一下子讲太多，他们反而消化不了多少。
好了，我们直接跳到主题吧。
国战最开始本着以和为贵的宗旨，只有文斗，避讳武斗，以免引发大国争端。
后来呢，有人说小孩子本就朝气蓬勃，切磋又如同打闹，有何不可？
安逸太久的人们也都觉得只是文斗确实索然无味。
于是，便有了今日的文武双全。
文斗分琴棋书画茶，诗花词歌赋，戏曲与小说。
初时武斗以兵刃分十八般分开比，后来有人说没必要拘泥于这种不公平的公平，毕竟人还有高矮胖瘦，遑论兵器的轻重长短？
此后没几年也就顺势改革了。
现在武斗只分射、御、力、格、兵五样。
你们四个小家伙年纪尚小，选择自己擅长的量力而行，不必强求。
此番各国天才云集，他们最大的都已经接近十五了，所以即便你们拿不到名次，也不必灰心。