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文成殿。
书房之中。
刘曜坐于书桌之后，而在他对面左起首席上，坐着略微有些紧张的刘传喜。
刘传喜刚刚将他近期的工作，向刘曜进行了一次详略得当的汇报，尤其是刘曜非常关心的地方，他都做了非常详细的报告。
有程昱这位浸淫情报组织数十年的老手，亲自教授刘传喜，再加上百姓集团的财力人力物力等方面的支持。
经过刘传喜与玄武组织最初十几个骨干成员不懈的努力之后，短短二十多天的时间，玄武成员的数量就从零发展到了八十多个。
玄武的成长速度之所以有这么快，除了程昱的提点和百姓集团的配合，以及骨干人员的努力之外，还有一个非常重要的原因。
那便是玄武目前的所有正式成员，全是出身于刘曜大本营的镖局、客栈。
换言之，他们都是走南闯北，见多识广，经过多年锻炼，适应环境能力极强的镖局镖师或客栈伙计！
若非当年刘曜组建镖师与成立客栈，就不会有今日繁荣的镖行货运行业与食宿一体的酒店行业，刘传喜也就不可能在短时间内将玄武组建起来。
十几年前，刘曜成立镖局、客栈，按照一套既定的标准培养镖师、伙计，仿佛早就料到将来会用到镖局与客栈一样。
每一个镖局或客栈都可以成为玄武的情报来源，而且两者还可以进行完美无缺的配合。
客栈每日进进出出的客人十分复杂，上到达官贵人，下到贩夫走卒皆有。
从客栈获取情报，不仅便捷，而且成本极低，只需筛选出有价值的情报，进行核实之后，便可进行逐级上报。
镖局的镖师个个身怀武艺，走南闯北，最是适合做跑腿的工作，比如核实情报，对某些上级指定的人进行暗中调查等等。
客栈与镖局一文一武，恰到好处的形成一个情报组合。
玄武从最初的构思，到变为现实之中的情报组织，又在近一个月内发挥价值，为刘曜征召到合适的少年勇士。
这一系列的过程，刘传喜皆亲身经历。
正因如此，令他感到不可思议！
自刘曜称王之后月余，有关“黄河清，圣人出”、“光照大地，圣君治世”、“圣君立国，可享千二百六十年”的各类谶语纷纷如雨后春笋，从楚王国境内各地冒了出来。
昨日刘传喜便收到下级上报的消息，获知凉州、并州境内也出现了各种有关圣君的谶语。
至于谶语之中的“圣君”是谁，不用动脑子都知道，肯定是指楚王刘曜！
刘曜称王后，接二连三颁布和推行善政，境内百姓皆尊称他为圣君。
对于刘传喜汇报有关“圣君”谶语方面情报的事，刘曜皆表现了随它去的态度，既不讨厌，也不欢喜。
其实，刘曜很想告诉刘传喜，这些谶语很有可能是宣传侍郎洪保保暗示，甚至怂恿手下面的人去散播的。
十二堂部之一的礼部，其下设有宣传署，该署侍郎为洪保保。
此人除了是刘曜的脑残粉之外，还是一个为了向上爬而不费余力的人。
自十几年前他得到刘曜赏识，成为百姓集团宣传队长之后，狠狠地恶补了许多历史知识，更下功夫专研了东汉王朝开创者刘秀的发迹史。
再加上他本就善于揣摩上级的心思，脑子灵活，便在刘曜称王后，为帮助刘曜赢取民心出一份力，怂恿他的心腹之人散播与“圣君”相关的谶语。
为了让谶语更加贴合经学大家的风格，洪保保特地从古圣先贤的经典之中咬文嚼字，汲取典故。
“圣君伏羲立国，享国千二百六十年”的说法，便是他亲自从过去数位经学大家的考据文集里整理出来的。
为了表现宣传署的存在感，洪保保可谓是煞费苦心！
功夫不负有心人，圣君谶语的逐渐流传，令楚王国境内各地百姓对刘曜建立的楚王朝廷的顺从性，越发深刻，甚至有些地方到了盲从的地步。
刘传喜不仅汇报了谶语方面的情报，还把明日刘曜即将召见的十一名少年勇士的履历表，全部抄录一份，交给了刘曜。
履历表里详细介绍了各少年勇士们的家庭背景，比如父、祖父、曾祖父三代，以及其母族、祖母族、曾祖母族三代的背景概况。
又比如，从出生之后，到目前为止的生活与成长经历。
与众不同的地方有哪些，性格上的优缺点，脾气与秉性如何等等。
每个人的调查，至少都有两页纸，而且是正反面都写了字的纸。
对于刘传喜的细致，刘曜鼓励和夸赞了一番。
此外，玄武作为汉帝国北方区域的情报组织，有必要对其辖区内的竞争对手的情况，向其唯一的主人刘曜做定期的汇报。
因此，刘传喜又花了小半个时辰的时间，把刘宠、刘虞近几个月的动作，做了简明扼要的报告。
所谓英雄所见略同。
刘宠所立的陈王国，同样与楚王国一样，并没有延用东汉王朝的那一套官制，而是几乎照搬了西汉初年太尉、丞相、御史大夫三公坐而论道的制度。
可以说，为了赢得三王之约，刘宠基本上学习了汉文帝、汉景帝治理天下的那一套方法。
由于天灾，导致大量流民的产生，社会经济凋敝，刘宠与丞相骆俊推崇黄老治术，采取“轻徭薄赋”、“与民休息”的政策。
在推行编户齐民之后，更下令免除田租税的一半。
同时坚决遵守停止协议，对周边竞争诸侯国楚王国、鲁王国不轻易出兵，维持和平，以免耗损国力。
自签订停战协议，刘宠回到陈王王宫后，带头节俭。
他没有增添衣服，车类也没有添，帷帐不施文绣，更下诏禁止郡县贡献奇珍异物。
更严厉要求贵族官僚不准奢侈无度，必须减少王国开支用度，减轻了百姓负担。
刘宠非常重视农业，曾多次下令劝课农桑，根据户口比例设置三老、孝悌、力田若干人员，并给予他们赏赐，以鼓励农民生产。
他要求丞相府奖励努力耕作的农民，劝解百官关心农桑。
今年春耕时，他不仅亲自下地耕作，还下令要求各地郡县官员也亲自下地耕作，给百姓做榜样。
以上乃是刘宠增加富裕百姓数量的方法。
为了增加士人数量，刘宠重视“太学教育”，在各郡首府建立了官办的地方太学，广招学员，进行士人培养。
他鼓励私人办学授课，朝廷甚至会根据其培养的学生数量与质量，进行奖赏。
在增加人口方面，刘宠下令各地寡妇必须在三月之内嫁，否则田赋加倍。
那些到了婚育年龄的男女，若是不嫁娶，官府会派人强制进行婚配。
同时为了提高新生婴儿的存活率，刘宠也大力培养医师和产婆。
可以说，刘宠大体上是按照道家的指导思想为主，法家为辅，在治理陈王国。
至于刘虞，则是以儒家思想为主，法家为辅。
在推行编户齐民之后，他启用地方名士担任郡县主官，以德教化百姓，劝说百姓从事生产。
此外，他还用了许多办法加强对士人的培养。
境内各乡各亭都建了学堂，并由朝廷指派讲席给乡亭里的少年人开蒙授课。
其他方面，都和陈王刘宠的策略差不多。
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