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世事者言易而施难，考祥周者古之不绝，施道周者古之少有，立正道者多而成正道者少。君子立正道在己之周思而能动，君子成正道者于己周而世事能合。世事不系则惟之奈何。
故考君子之道于心，考君子之能于其道能成。古之惟心君子多而成道君子少。故得道君子常持全力以举己之正道。然世事常欲速而不达，此非君子之道不正，君子之法不利于民，实民不知新道之捷旧道之曲。故君子欲成其道必求其法。
人性者难见微末之害，难求微末之利，此天性人心而。故君子君子不求世人明微，以显明以驱民，则民无不有往。
故君子欲成正道，必以法显正非之别。故将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之。将欲取之，必固与之。君子以背法而广正非之别，驱民以离。民知之离而无害而后以向法施正道，而使民之正道之利。故而其事能成。
君子成道之法千，而所成之道一。道有恒而法各异。君子之法异于其境遇之殊。然万变者其中不易，君子施异法而可情，成非道者情难咎。此鱼不可脱其渊，国之利器不可示以人。此道法之根也，君子之本也。