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大唐盛世，佛道风行。在这万里江山中，藏着那十大洞天，诸多福地。更有万千修真之士，隐匿其间，餐霞饮露，炼丹问药，修行长生仙道。
万法同宗，殊途同归。有道家仙门，也有佛门禅宗，更有诸多旁门奇教，一同参悟那大道神通，长生之境。而自佛教西来，发展迅速，与中土道家并为当世显教。两教多年来更是参差交融，相互参悟，共期一途。然而在世俗中，也是隐隐然常做国教之争，广罗英才弟子，以弘大本教真法。
佛教作为一大正教，修行法门也是精深磅礴，奥妙非常。
说到当世佛教的修行境界，则是分为开悟，觉明，圆觉，无相，寂灭，无念这六重境界：
开悟：参彻慈悲，入无妄之境，一身始具佛性。此境界之人视肉身为皮囊，可了却诸般凡人痛苦。
觉明：开悟之人，以佛性参悟诸般空相，入定无我，便得无上念力，以无上念力凝聚诸般佛力，于身心放射诸般光华，是为觉明。此境界之人以三千为空相，可了却诸般欲望烦恼，深入无我，照化佛力，时时加持。
圆觉：此境界之人，佛力修持圆满，以无上念力加持，即得结舍利之果：光灼灼，圆滑滑，光明洞彻诸象，生息于丹田之内。周身显现金色佛光，能遍照五蕴，明彻诸法。佛力充盈圆满，念力犹如实质，更可幻化诸般法相，出体神通。当此境界，佛力，佛性，念力皆已深具圆满，自通诸般法门，御物行空，得大自在。
无相：将三千诸般之相，参为虚无，便于此时见天地之真性，万佛之源宗。当此之境，舍利子归于无色无形，化为本源之至纯佛力，护彻诸身，虽作凡胎，已然是金刚不坏之体，邪不侵，万法不灭，纳天地之真性，加持佛力。
寂灭：此为大涅槃境。先吸纳天地之真性还出本源之佛力，用以护彻本我之识；再自心头摧动诸世业火，焚去凡间皮囊，成本我之真相，是为大涅盘寂灭境。当此之境，破三千之牢笼，诸相之囚禁，更无诸业随行，便得大自在本相真身。当此时如道家之天丹境，法相庄严，佛力无边。动有莲花随行，言有飞天散花，诸宝护身。
无念：以无业之真相，本源之佛力，洞彻诸般因果，见三世缘头，然后拈花一笑，幻灭诸般法华。非入此境，不解法华之极妙。当此时，便证得那极乐天阿罗汉果位，得奉我佛真身也。无念之境，如道家天仙之流，自我佛西来，无一人能入此境。便是少林达摩祖师，也只入了寂灭境，然以禅宗之祖的天大功德，为诸佛接引，直入极乐天，成那无上大罗汉果位。
以上诸般修行，乃是证得罗汉果位，为佛家普遍修行之法门。更有那修菩萨因位者：
发大愿心，誓以只身，普度众生。一旦施成大功德，遍得众生之大愿力，动彻极乐之天，自得诸佛接引，直得真佛果位。此等因位，更难于罗汉果位，非大圣人不能为。然此般因位，普渡众生，以有情得无念，因果相成，能证道为佛。也正是诸般因果愿力，所以世间亦多有修功德者，虽不希望立地为佛，亦可去诸般罪业。
大道高深，诸法同源。这些暂且表过不提。
大唐北方，阴山山脉大青山支脉某处，坐落着一座古刹，大业唯我寺。正是那唯我宗的宗门所在。
关于唯我宗，它自己宗门倒是有一首诗说它：
破戒为行戒，
杀生渡众生。
三千成大业，
奉佛唯我宗。
佛教传入中土数百近千年，不知何时出了这唯我一宗。此宗掌握着天下数不尽的佛家俗业。经营数百年，势力隐蔽广大，常能左右朝廷公卿，天下诸侯。势力庞大繁杂而众生不知，在俗世的力量恐怖，而且隐藏深沉。奉行以破为戒，以业奉佛。从来不惧罪业，更不论诸般戒律佛规。经营俗业，隐居官场，甚至青楼酒肆，农人乞丐，唯独不近儒家。弟子或剃度，或带发，都是随性而为，全无半点世俗佛教的影子。自为当世正教知道以来以来，为禅宗，密宗，净土宗，唯识宗等诸佛门正宗所厌恶，坚决决裂，不许唯我宗徒众入佛门寺院一步。道家仙门更是杜绝与之来往。
这一混邪无律的佛宗，虽然全没有半点佛家的样子，但却一直忠心护卫佛教及其徒众，甚至曾经在第一次法难中庇护了佛家正宗诸多僧侣。更是以一宗之力抗击了两次灭佛的皇帝，让两位灭佛武宗都不得善终，也因此承接了为朝廷掠夺的无数佛家产业。可惜，至于今日，早已没了先前面目。善事王者，亲近世俗皇权，本是佛家立法之途，自佛教传入以来，众多高僧也多支持。净土宗慧远祖师更是身体力行过此事。谁知唯我宗负力抗衡，骤然坐大，竟然失了初心，执着业力之功，偏执而没有佛性，肆意妄为。自两次护佛暴露实力后，被佛门正宗和朝廷忌惮，便索性占了那阴山大青山脉中密宗为数不多的一处隐秘净土，立了宗门--大业唯我寺，隐于北疆，仍以佛门卫道者自居。唯我宗在此经营多年，还私下分出数个小支脉，以禅宗和密宗的形象示人。因为久处北疆，北方夷狄部落倒是信奉的居多，听说甚至在这些蛮夷部落里还散藏着所谓的佛军。
掌宗自名业佛，入寂灭境多年，如果不是为佛门摒弃，绝对是当世佛教毫无疑问的第一高手，通天般的存在。
关于业佛其人，佛道众说纷纭，年龄已不知道几百岁了。只知道，业佛一入寂灭境界，便修得当世不二的佛门至上神通，菩提三念：一念为尘，是遁空法，瞬息千里。一念三千，是幻像摄心法，能以佛力幻化三千之象，迷惑众生。一念为佛，是佛门最强防御法门，化显大日如来法相，诸邪辟易，万法难侵。更拥有那佛门第一圣物--初佛菩提，是佛祖显世修行的佛宝，为寂灭境弘法高僧竺法兰带入东土。就算佛门之人，知道此物的也极少。内里用无上心印封着佛祖入无念境之前，对众生尚且有情时，执着普渡众生的一缕执念。正是这缕执念，为业佛参透领会，得了这菩提三念的寂灭境不世神通。也正是如此神通，才让大业唯我寺在那大青山昭然矗立几百年，而仙俗两道却从来不敢涉及。
业佛曾言：以无边杀业，净化众生。唯众生皆成佛，杀业方止。意思是净化异教诸门，让一世独尊我佛，早成极乐佛国。
唯我宗里自业佛以下，还有四大无相境界的长老，门内称作大宗法：
大空宗法，有法器空明卍轮。掌握唯我宗诸多产业。
大罗宗法，掌握刑法，有法器伽罗琉璃钵，负责约束千万徒众。
大名宗法，掌握着千万徒众联络，法器是大业心经。
大烈宗法，负责护卫宗门安全，法器是木鱼无心杖。从未于世俗露面过。
这四大宗法中，唯独那大名宗法，与佛门正宗唯识宗倒是有着千丝万缕的联系。虽然同是唯我宗大宗法，但是从来不为恶事，更常在俗世行走。佛家几大显宗虽然拒之门外，但是与道家几个宗门倒是有些渊源，被道家列为佛门七大高僧之一。其无相境神通千手拈花指，曾经在数十年前击败那惊才绝艳的道家天才，黄冠子李淳风之孙钦天黄宗的宗监李仙宗。更是打坏了这朝廷修真宗门的镇宗法器，浑天黄道仪，然后飘然离去。朝廷当时因为唯我宗在朝的众多徒众阻挠，兼且畏惧业佛的通天实力，这才隐下没有追究。只是此战以后，钦天黄宗便悄然解散，李仙宗也不知去向。余者被朝廷并入了钦天监，管理俗事。
曾有人说，李仙宗被大名宗法击伤一腿，成了跛子。经此一败后道心尽失，从此放弃修行，云游四方，难觅其踪。一个三十多岁便已还丹五转的元丹境天才，本就家学渊源，更是身负朝廷皇家厚望，竟然自此消失，断了仙途。每每道家仙门诸老提起此人，总是唏嘘不已。
四大宗法以下，便是那臭名昭著的五大法王了，这五人常年游离俗世，杀人盗宝，倒行逆施。与道家佛门俱是深结仇怨，诸多旧事，血债满满。五人都是一身炎炎业火，专为那唯我宗正面不愿做的勾当。
月夜，嵩山，西去达摩洞数里的一处高崖上。
月光皎洁如练，几株苍老的古松悬壁挂石，在风中弄影婆娑。一个须发洁白的老僧，身上的玄色衲衣于崖上的夜风中翩然翻飞。枯皱的匹夫，好似那旁边的古松一般。
稚气未脱的小沙弥引了一白一青两位妙龄女子，肃立在一旁，二人衣袂飘飘，赫然正是那罗浮洞天的碧湘茹和许蔓菁。老僧双目微闭，身上有金色光华流转，隐隐然有天乐之声，天花之象。俄尔喧一声佛号，周身金色佛力瞬间凝为一轮金光灿灿的卍字，转而没入眉间泥丸宫深处。丹田间圆融的舍利子则顿时光华大作，透体而出。显然是收了功法，自行打破了入定修行，足见其念力至为精深。老僧出了定，面容悲苦庄严，已然微开的双目，犹自有金色佛光闪现。顷刻，光华尽散，老僧方出言对站在旁边的二位女子道：“两位女施主深夜急急拜会，不等贫僧出关，有何大事见告？”
二人翩然行了一礼，“法如大师，晚辈碧湘茹，师妹许蔓菁俱是罗浮罗鼎真人门下弟子。受师父嘱托，特来面禀一事，以得方丈明示，回复师门。”碧湘茹那温婉的声音自朱唇中轻轻吐出，柔美的一似这皎洁的月光。
“尊师罗鼎真人已数十年未见，当年也是去赴那南宗祖庭的法会，偶然结下了一面之缘，不知近来可好？”二人千里面禀，星夜临门，将禀之事定然不凡，他却一字未问，倒是先问起了故人。
“家师甚好，前年已入还丹五转的元丹之境，牢大师挂怀。湘茹自在洞天，曾多次听闻家师和诸长老提起大师法号。今日得见大师佛容，湘茹正好代为转呈问候。”湘茹款款回道。老僧闻言微微颔首，又闭起了慈祥的眉目，没了言语，似又入了定一般。倒是一旁的许蔓菁，眼神里闪出了些许焦急之色，看了看认真答话的师姐，又渐渐散了下去。
老僧正是少林前方丈法如，当今主持方丈子净大师的授业师父，已是百岁高僧，法力高深。大师以百岁高龄，入得无相之境，那是相当于道门还丹六转的金丹后期境界。当世佛门，如此境界的，屈指几人而已。但得寸进，便能破入大涅槃境，一窥那极乐真法。世人只道大师已圆寂多年，岂知一直在少林后山闭关参悟佛法，依然健在。其实世人不知也很正常，法如方丈是当今佛道两家里极高的存在，俗人怎得一见。
法如大师就这般静静立在月下，沉吟良久。微风摇落松上的露珠，碎在了大师的前额，为月华所照，晶莹飞溅。大师无悲无喜，了然不为所动，竟不知神思何事。
又是伫立良久，法如大师闭着双目问了一句：“可是为那唯我宗的五大法王？”
“晚辈正是为此而来，不想大师已经得到消息。唯我宗五大法王数日前夜屠南华寺，抢了南华寺镇寺至宝木棉袈裟。满寺自方丈以下百余僧众，多为所杀，只区区几人逃出，赴相近的几大宗门求救。南方道佛诸门闻讯赶到，已然迟了。几人事后又纵火焚寺方才潜行北归，道家几大宗门广派人手堵截，一无所获，反是折了几名弟子。洞天急忙派遣我们两人前来，火速禀告大师。少林本是禅宗祖庭，大师又为佛门宿望，只希望禅宗能尽快总会佛门，共济法难，以净正教。”湘茹俯身回道，话语中隐藏着一丝愤然，显然对这件事极其愤慨。
原来那南华寺是禅宗开宗之祖达摩祖师西入中土的初法圣地，与少林禅宗祖庭渊源极深。主持方丈觉闻大师，更是多次前来少林参详佛法。至于那镇寺至宝木棉袈裟，更非凡物，是佛祖释迦摩尼显化人间立道时所穿。传闻此佛宝中蕴含着我佛无边神通佛力，妙用无边，只是达摩祖师涅槃归去，便失了那运用法门，只是作为圣物以为禅宗之衣钵。当年女帝武皇以皇命相诏，迎奉内廷供养，其实是遣众多内廷高僧集中参悟，终无所得。后来便赐给六祖弟子净众宗祖师智诜，世人都以为被智诜大师带入德纯寺。其实佛道高门皆知，为免再受朝廷染指之苦，智诜大师令弟子偷偷将木棉袈裟送回南宗。并最终归奉了南华寺潜藏，只是诸宗门皆心照不宣的掩下不提而已。南华寺百多年来秘密守护，岂料为盗天佛寻得消息，潜入盗取。本为至宝之物，自然守护森严，为护宝诸僧发觉。那盗天佛竟索性唤出同来四人，肆意杀戮，变偷为抢，造得这血淋淋一番杀业。
“口生莲花黑罗汉，众生寂灭毒头陀。采尽佳人花菩萨，一去成空盗天佛。唯有僧王徒好酒，雏儿血酿不嫌多。”法如大师并没有直接回答碧湘茹的一番话，而是皱起了慈眉，轻轻的吟出这首小诗来。
这首诗，说的正是被当世正教宗门称为佛贼的那唯识宗五大法王：破妄言戒者黑罗汉，破杀戒者毒头陀，破色戒者花菩萨，破贪戒者盗天佛，破酒戒者醉僧王。这五人姓名无从知晓，但是这句诗和他们的名号倒是响彻当世佛道修真界。据说五人都有那圆觉境界的修为，甚至近来言说那五贼之首的僧王已经是无相境了。修着佛法，持着魔心。真是佛门不幸魔门幸。
吟出这诗来，法如大师转而面显庄严，似我佛真容。更是在口中含注佛力，传出了清妙法音，以无限慈悲道：“二位施主且回复宗门，这五贼罪业圆满，已近度化之期。请贵宗及诸宗门勿惜法手，我禅宗愿与诸位同道一起，持我佛开遮之意，寻佛宝归镇南宗。”碧湘茹许蔓菁二人闻言，似梵音入耳，心境顿时空明澄澈，竟然隐隐觉得对自身丹气有着稳固的作用。看着慈悲庄严的法如大师，双双齐身施礼。碧湘茹前行一步，恭敬说道：“湘茹有幸见识大师高深莫测的修为，更是深深明白了禅宗济世普渡的佛心。逆天为长生，逆心必成魔。五贼前因早作，也该受此结果。弟子当星夜返回，将大师所言早日回复师门。”
法如大师听了碧湘茹这一番回答，心头淡淡的闪过一丝惊异：自己只是空空数言，这个后辈竟然从中解出了因果佛心，悟性确也不凡。
罗浮洞天本是南方道家领袖宗门，宗派立在天南诸洞天之首的罗浮山，除恶卫道自是常事。况且罗浮山两教同立，速来渊源颇深。但这次之所以遣弟子前来禅宗祖庭，其实要的是佛门一方的处理态度。五大法王罪业深重，为修行诸宗门所不容，但在道家宗门眼里仍然是源远流长的佛门。不管是唯我宗的行为还是功法，都是被道家列为佛门的，哪怕佛家几大显宗明显划清界限。此次之事，便是受南华寺逃出的众僧求救，前往救援，但仍然归为佛门内部之争。所以真要处理此事，还是要禅宗祖庭少林出面。因为自大唐开国之初，十三位圆觉境界高僧救下秦王李世民开始，少林这禅宗祖庭的超然地位便已定下，无论仙俗两道，皆是认可无疑。
法如大师如何不知罗浮洞天的来意，对于道家对唯我宗的归定也是自来了然。所以才有了这贯入佛力的一番回答，既是态度的表示，也是对佛家正宗的阐释，并没有一点在后辈前卖弄的意思。
想到此间，大师便对着匆忙辞行的二人道：“佛门庄严，诸多不便，两位施主便请下山小憩，早日回复宗门去吧。”说完，双手合十，低眉垂目，宣了一声佛号，再不说话。
千里迢迢，餐风宿露，就是为了这只言片语，便又匆匆而归。两人对着法如大师深深施上一礼，便趁着月色，随小沙弥往山下行去。
明月在山间肆意的抚弄着银辉，高崖的下方隐隐然挂着一条小瀑布，在月华下轻轻吟唱。夜风带着松涛，流转于丘壑之间，犹如。如此月色，如此禅意幽境，令人的心思，无由的澄澈宁静。
一个老僧，在一株清瘦的松下，目视着渐行渐远的几个背影，轻声说道：“便是深持佛性远离尘世多年，这个争还是真的要争了。长生人间觅，涅槃火中生。也罢，姑且，吃茶去。”言罢，佛光闪现周身，竟是凛然踏入了虚空。顿时足下莲花隐显，如御天风，直入崖下瀑布旁一处洞府而去。
月下的长安，宫城巍峨，檐角嵯峨，如水的月光，拨开了天上的轻云，洒下满城寂静的垂影。
宛转低回的长廊某处，两个交谈的声音，故意般的立在了阴影中。
“教坊急报，唯我宗五大法王数日前夜屠南华寺，抢走了本该在德纯寺的佛门至宝木棉袈裟。”一个嗓音清灵的女子说道。
“消息已查实了吗？”一个声音尖细但中气很足的男子问道。
“查实无误。”
“好！我明早便奏与大家知道，你且回外教坊，叫诸人准备，以备大家召见。”
“是！”
西华城，红日初升，驱散了一城春寒。客馆便热闹了起来，早点的香气阵阵传来，间杂着几声吆喝。后院已经有人在取车马，赴考的人又要开始了行程。
皎洁嵩门月，
奉佛唯我宗。
垂眉拈花笑，
一念善恶生。