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哪里有热闹哪里有我，出门旅游的人，只要不是打架斗殴，自然是人越多越热闹。张子初、黄涉竹和秦香也不例外，互望一眼，就往里面挤去。
在人群的中央，围着一名老僧，杂色的粪扫衣，袒露左臂。他的面前是一张洗得发白的淡青色麻布，上面写着个斗大的“佛”字，色泽暗红，隐隐地带点腥味，很可能是血写的。老僧正对着那个“佛”字在磕头，五秒钟一下的频率，每一次动作都完全一致，没有丝毫的走样，看上去像是某个机器人按照设定好了的程序在执行。
能引起大家围观，除此之外，还有另一个古怪的地方。老僧的膝下是一块青石板，在青白中暗泛着石英的光泽，分明是最坚硬的花岗岩质地。老僧每个头磕下去，都敲得青石板咚咚做响，磕了几十个头，却连额头也不见红。
张子初一看，这不是刚才在罗汉堂相遇的老僧吗，怎么一转眼就到了这里，还玩上自残的游戏，该不会脑子有问题吧？想归想，可见人家一老和尚，在初春乍暖还寒的日子里自虐成这样，还是觉得有点可怜。
当他挤到最里面，刚想过去劝劝老僧时，背后不知谁给推了一把，一个踉跄就到了老僧跟前，脚一伸，正挡在老僧磕下去的头和青石板之间。
“啊！”地一声惨叫，张子初这才发现，敢情老僧每个头磕下去都那么实在，撞得他左脚脚背顿时高了一块：“老和尚，你杀人啊，轻点！”
“阿弥陀佛”老僧轻宣佛号说：“老和尚在磕老和尚的头，关施主什么事？何况，是施主用脚防碍了老和尚磕头，而非老和尚防碍了施主走路，施主又何必要求老僧轻点？”
得！张子初心想，我的脚背给撞肿了，倒是你老和尚有理了！不过，从老和尚句句带着机锋的口气来看，这老和尚估计修的就是禅宗。这年头，真会禅宗的人不多，可假会禅宗的人却如过江之鲫，张子初好歹也读过《六祖坛经》、《五灯会元》、《传灯录》这些禅宗典籍，直指人心，见性成佛是没学成，玩文字游戏，参个野狐禅什么的，倒有几分心得。
他干脆往老僧对面一坐，也不说话，双手伸出，扯个那个“佛”字，随手卷了起来，往屁股下面一坐：“老和尚，连佛都没了，你还拜什么？”
老僧根本没答他的话，抬起眼，盯着张子初说：“施主来这里干什么？”
“杀人！”张子初知道，要玩禅语打机锋，不语出惊人，马上会招人强烈鄙视。
老僧脸色一震：“不知施主想杀谁？”
“六个小孩！”张子初脸上的笑容看起来一点也不像要杀人的样子：“刚才还在罗汉堂第四百六十三尊罗汉飒陀怒尊者身上，谁知一转眼就到了大和尚您身上。”
“施主怎么个杀法？”老僧脸上绽放出层层笑容，如阳光照破乌云重重。
张子初心想，我若来个手起刀落，倒也痛快，只是不太符合禅宗故做玄虚的风格，算了，那就来点玄的吧，心有所想，但口中却回答得利索无比：“放下屠刀立地成佛！”
“佛在哪里？”老僧向张子初拜了一拜，虔诚地问。
张子初不耐烦地说：“佛在红尘！”
“佛在哪里？”老僧再拜。
“百千罪恶一尘不染！”
“佛在哪里？”老僧三拜。
“我不入地狱谁入地狱？”
“佛在哪里？”老僧还是老样子。张子初不由大怒，将屁股下的那张写着“佛”字的淡青麻布丢还给老僧说：“还给你就是了！”
说完，转身就走。老僧也不留他，站起身来，恭恭敬敬地将那张青麻布收入怀中，冲着张子初的去向行了三跪九叩五体投地的大礼，才回身进了归元寺。
张子初一走，没出几步路就给黄涉竹一把抓住了：“我说张胖子，你刚才跟那老和尚到底说什么啊？我怎么一句也没听懂！”
“就是！就是！”秦香弱弱地帮腔说：“每句每个字都知道说的是什么，可连起来就完全不明白了！”
张子初耸耸肩说：“岂止你们不明白，就连我也不明白！”
“那你说个屁啊，还杀人，杀六个小孩，我看让你杀只小鸡都没那个胆子！”黄涉竹从来不介意借机打击报复，平时他吃这个胖子的亏也不少，总想找机会捞回一点补偿。
张子初笑着说：“那六个小孩我倒真是知道，罗汉堂的飒陀怒尊者塑像又名六贼戏弥勒，那六个小孩代表了人的眼、耳、鼻、舌、身、意，只有六根清静，照见五蕴皆空，才能成佛。罗汉还有个名字，叫杀贼，就是要杀掉自己心中的这六贼，才能真正修成正果。除了说这句话时，我还有点意思之外，其余的全是任意胡来胡说而已，你让我怎么解释？”
昏！黄涉竹用力地拍了拍他的肩说：“我知道你小子瞎蒙胡吹的功夫天下少有，想不到连老和尚也骗！算你狠，希望那老和尚不至于被你骗得走火入魔才好。”
老僧当然没有被骗得走火入魔，有一点，张子初猜对了，那老僧真是一名禅宗修炼者，不是普通的所谓修行，而是真正有望成佛成祖的那种传说中的修行，被他那么一搅和，还真的一脚踏破了最后一层纸。
佛门修行每一重境界，就称一个果位，从低到高分别初果、二果、三果、阿罗汉果、菩萨果和佛果。其中初果又名须陀洹果，意为预流果，即初见真理，得入圣者之流，能悟出初果者已正式踏入佛门修行的正途；二果又名斯陀含果，意为一来，即此果又称为‘一来果‘因为对欲界烦恼尚未完全断除，还必须历劫一次，才能进修上一次果位；三果又名阿那含果，意为不来，能证得这个果位的修行者可以直接转生天界，不必再入凡尘，然后在天界修成正果；但这三种境界的人如不修行下去，最终还是要历劫轮回，重新开始。只有取得第四果，也就是阿罗汉谷的修行者才能无生无灭，永住涅槃，飞升至佛界。
对于修小乘佛教的修行者来说，阿罗汉已是最高果位。但对修大乘佛教的修行者，他们的目标去是菩萨果，甚至佛果。也有人先修成阿罗汉，但并不飞升佛界，而是放弃自己已修得的神通，转修大乘佛道，修菩萨果，这些人被称为“回心罗汉”。
听起来好象是挺复杂的分类，其实说白了很简单，预果相当于大一，能上大一的，就表示你已混入大学，只要不干出格的事，就可以一路读下去。二果即大二，三果即大三，阿罗汉果则是学士学位，飞升也就是大学毕业。想要再修，就得重新回来读大学，菩萨果就是硕士学位，佛果就是博士学位。红尘俗世就是他们修炼的大学，不经飞升，直接转修菩萨果的回心罗汉则相当于本硕连读。
那个被张子初看不上眼的老僧正是一名回心罗汉，他早已在律宗修成阿罗汉果，又改入禅宗，修菩萨果。凭着他万中无一的超强智慧，居然在短短的五十多年内，已跟菩萨果只隔了一层纸，也就是说离拿佛门硕士学位只差一纸论文了，而张子初的胡言乱语恰好让他大彻大悟，完成了足以得优的论文，这下子，菩萨果自然水到渠成。
回到归元寺里，老僧直接往后院走去，越走越慢，一步一停，但动作慢并不表示速度慢，罗汉的神足通，一抬脚就是千万里。老僧没必要玩这种把戏，而是随意地走进了后院方丈室。在走的过程中他的浑身开始散发出阵阵檀香味，月白色的光华从头顶冒出，流转全身，就连他的相貌也发生了变化，原本枯槁的面容渐渐丰满起来，皱纹拉平，双眉转黑，举手抬足间，自有一种皎皎不群的风度。
“老师！”正在方丈室里打坐的归元寺大和尚虚元大师感觉到一阵沁人心脾的馨香，便醒了过来，见老僧进来，忙起身向他拜倒：“不知老师到来，弟子未曾出门远迎，还请老师恕罪！”
“虚元”老僧笑着说：“你还执着于这些虚礼吗？”
虚元大师再拜了一拜，起身说：“虚元心中已无这些虚礼，但师恩难忘，故为虚礼。虚礼本非虚礼，是名虚礼。”
老僧点点头：“看来你这段时间对《金刚经》的研习大有进展，离阿罗汉果不远矣。”
“总是老师教诲。”别看虚元大师今年九十出头，可在老僧面前，却低头虚心得像个学生。
“坐下，坐下！”老僧指了指对面的蒲团说：“你是我收的第一个弟子，转眼已是六十多年。今天我将入无余涅磐，有些事情是该向你交代一下了。”
“阿弥陀佛”虚元大师高宣一声佛号：“原来老师已证得菩萨果，实乃我佛门一大幸事也。”
虚元大师说的是真话，眼前这名老僧三十八岁出家，修了八十多年，就已证得菩萨果，这在佛门可算是异数了。佛门历史上，当然也有一念成佛的，但那些人多半是由佛界或天界有果位的人转世重修，又有师门长辈指点迷津才有那样的成就。真正能以本世之智，在百年之内成就菩萨道的，除了禅宗六祖慧能菩萨，只怕就算眼前这位老僧了。