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东魔起身，踱步到几盆菊花跟前，继续说道：“我看到这黄菊，不由的想起中魔黄兄。我们五魔之中，虽然中麒麟武功最差，但我却最佩服他。为什么呢？因为他最有志向，不甘此生碌碌无为，甚至为了这个信念甘愿在鼎盛时期，急流勇退，潜心隐没修炼。只可惜依然没有摆脱被清理出武林这块逐鹿之地的命运，而我们其他青龙、白虎、朱雀、玄武四个没心没肺的魔首，却还在为了营营小利，没头没脑的专营忙碌，殊不知忙来忙去一场空。《庄子山木》说：睹一蝉，方得美荫而忘其身，螳蜋执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真，说的就是我们吧。”怒煞说：“老剑客，你是说螳螂捕蝉黄雀在后的典故吧。”
甘擎笑笑，不置可否，回到桌前，往几位的杯盏中，又续了续茶水，昙鸾微笑不语，甘擎落座继续说：“黄兄的苦恼在于判断错了形式，也判断错了将来武林的发展格局。甘某鲁莽，可否请问道友，当今武林将是何种格局，这种格局与朝廷之间又是什么关系呢？”
昙鸾双手合十，微微一笑，说道：“阿弥陀佛，贫僧出家人，不懂庙堂之事，不过道兄垂问，我试着说说。社稷政治，除王法之外，还要教化，纵观继春秋战国至秦汉统一，从三国分立到晋归一统，自八王之乱现南北分立，就文化构架而言，最终形成以儒家为主体，以佛道为两翼的格局。也就是有人评说的儒家治世、道家治身、佛家治心，或说儒家为体，道家是相，佛家归用的关系。三者又相互冲突，相互融合，鼎足而立。其他各家各说，也始归结为三教九流，三教位尊，九流卑次。反映在江湖之中，大同小异，却正好互补，现在以佛道两家并峙，儒家伴之，九流为末。但归根结底，都以王家社稷为根本不可动摇。”
昙鸾刚刚说的三教九流，三教指儒、释、道，九流则指尊卑不同的九种身份，尊卑依次为帝王、文士、官吏、医卜、僧道、士兵、农民、工匠、商贾。三教九流有时候也泛指儒家、道家、佛家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家、家。
东魔拱拱手说：“道友虽身在出世离俗之教，为一派开宗师祖，却对时势洞若观火，令甘某佩服。道友说得对，强者尊儒，智者信道，慧者崇佛，的确是个写照。今天我们不谈庙堂，再论江湖。当今武林，无分南北，正如道友所论，现在以佛道两家并峙，儒家晚之，九流为末。而黄兄恰恰忽视了这点，他妄图用阴阳宫来统治整个武林，阴阳宫充其量是阴阳家的延伸，在九流之中排末。以九流之末的卑微想跻身三教之首的尊贵，不啻为与虎谋皮，后果是可想而知的。道友，你说是吧。”昙鸾听了，略微沉吟，然后不住的点头。
怒煞前些天就在观里听过甘擎的高谈阔论，当时老剑客说的太快太玄，包括他在内都没有跟上东魔的节奏，更谈不上理解他的真意，当时谈到惠嶷被放逐的原因，只说是因为和少林寺等抢夺地牌，没理解背后还有这么深层次的原因，看来当时甘剑客没这么深刻的解释，估计是怕五魔的文化底蕴不够、听不明白，当着昙鸾大师，则另当别论了。
甘擎接着说：“道友，您可知，三教为尊中，现在平衡如何呢？”“贫僧也略晓一二，佛道分南北，孔教在东，因此五大门派中，儒教一席，南道教茅山宗为一席，北道教楼观宗为一席，北佛教禅宗为一席，南佛教法性宗为一席。儒释道总体格局基本不会变。要变只会变佛教或道教内部的宗派。”
“道友真是高论，哦，茶有些凉了，博士，换换水。二位，庐山茶与别的茶，泡法略有不同，顺序是先倒水后放茶，要求水温不能太高，因此喝一会儿就得重新换水。我们这是第二道，味道已经淡许多，二位可以加些菊花去去秋日之躁，随口味自便。”说着他用镊子夹了一片放在刚才博士已经倒空的杯子，然后递在博士跟前，博士斟好。
旁边驰观主看了，不由得心里感慨，心说看人家东邪，生活真讲究品味，喝个茶水，温度都有这些说道。懂得这些倒是真好，起码说话聊天不会冷场，还显得有学问。这个东邪，都到正题了，不赶紧往下说，真有抻头，是不是没词儿了，想词儿呢？
“道友刚才之言说的准确，把天下武林的形式大而概之。武林本是脱离世俗的另一个世界，却因为现在是南北两朝，进而形成南北共存的格局，而这个格局会持续一个时期，那么五大门派共掌江湖的局面也会维持。所以说阴阳宫想独霸武林，必然招致五大门派儒释道的共同反对。但阴阳宫寄居的净土宗，却相安无恙，儒家道家根本就不予理会。是吧？”
甘擎说着，随意的瞟了一眼昙鸾，轻轻的端起茶盏，礼貌的让让，微微韵了一口。因为怒煞那天听了东邪的意图，知道说到这儿，才开始正题，不由得偷眼看看昙鸾。
昙鸾不动声色，慢条斯理的品着茶，轻松的说：“是啊，这也是五瑞龙虎雀龟风平浪静之所在。”怒煞听了，心想，这个昙鸾也不好惹，说话软中硬，不好对付啊，看看东邪怎么办？
没想到，东邪听了，不但没生气，反而高兴起来，说道：“道友，英雄所见！如今，北朝佛教以京城禅宗领袖各宗，能与之比肩的，除了五台山华严宗、灵岩寺法性北宗、再就是大师的净土宗。可惜华严宗灵辩大师英年早逝，以至于五台山刚刚可以动摇禅宗根基，就被扼杀在萌芽。净土宗同样刚开始广布信众，就被以阴阳宫贻害五大门派为借口，去其羽翼。灵岩寺刚刚在山东风生水起，听说已被南宗要予以脱离。
“此外，据我所知，虽然京城禅宗，内部成分复杂，有地论的南道系、北道系，少林自身也有佛陀一脉和达摩一脉。这其中，南道系、北道系各执一词，达摩和菩提流支经常比论楞伽，深山之禅与都市之禅常常争论短长，难辨清楚。我听说北道系的菩提流支大师，曾和昙鸾道友有师徒之谊，他赠送过您《观无量寿经》，用以帮助道友完成《往生论注》。惠嶷道兄事出之时，禅宗内部曾经想把他的道场都占为己有，若不是菩提流支占据京城、从中阻拦，怕是已经没有净土宗在京城的存在了。所以别看道兄现在似乎表面太太平平，其实内中风雨飘摇。现在净土宗的规模与日俱增，眼看已经超过禅宗，少林与北岳悬空寺、东岳灵岩寺已经联手，并且联络了儒教的朝堂宗，就等净土宗的一个态度。如果净土宗继续与禅宗竞争北朝佛教领袖地位，那么下一个惠嶷恐怕就是昙鸾道友了吧。如果那样，道友空有一腔济世救民之热血，枉费一部往生极乐之法门，都会付之东流。而且表态之事已经迫在眉睫，单等黄金武士尘埃落定，必有武林浩劫破土萌生。”
昙鸾不置可否，神情自若的说：“道兄，累卵之危，尚且担忧我之境遇，贫僧感激不尽。”甘擎说：“不敢。我甘某虽然不若大师著书立说、了生死无、普度众生，但也不是糊涂之人。想我五魔都是战国百家之后，造化弄人，我们这些九流之末，不但没有自己立教成派，反而中道没落。可是我们仍不自量力、抱残守缺，且不愿与佛道合流，因此只能是沦落为江湖末流，甚至是绿林另类。今侥幸在剑侠图中残喘，也是不得已而为之，实则是被武林正派，牵绊于牢笼之中。黄兄愤而反抗，结果成为阶下之囚，我们剩余几个，早晚也会任人宰割，我想剑士比武之后，就会有牵制我们的办法出炉。我从来做不自欺欺人、刻意隐瞒，贻笑大方之事。为今之计，有一说一，有二说二。甘某有一良方，可解你我唇亡齿寒之苦，倒悬累卵之危，且不辜负黄兄的苦衷，不枉黄兄阎罗殿中来回，只是不知、道兄可屈就否？”
昙鸾笑笑，站起身形，手缕佛珠，走到秋菊之前，看着黄金粲粲、白玉亭亭之姿，口中默念阿弥陀佛。昙鸾聪明，知道东邪之意是让他取代中尸，成为五魔之一，因此犹豫不觉。
甘擎默默跟在昙鸾身后，静立了片刻说：“《离骚》有：朝饮木兰之堕露兮，夕餐秋菊之落英。今人有诗：秋菊有佳色，更露摄其英。可见秋菊被称为芳熏百草，色艳群英，可说是高风亮节，花中隐士。正如昌机兄舍生取义，舍己为人的气度。世人多为名利二字所累，名利名利，名在利前。连前朝武帝都曾经说过不得慕虚名而处实害。”
甘擎顿了顿，回头看看驰坚希，怒煞领会，连忙招呼童子，俩人远远的站在房前的菊花前恭候。甘擎接着说：“道兄曾经为疾病困扰，外出求医，并在骊山禅定悟证净土佛法，境界直上剑客之列，已是成就为超脱之人。现在听说你已经找到传人，可以继承你的衣钵，之后就要去南朝找陶弘景法师学习延年益寿之法。我听说陶老剑客将菊花分为“真菊”和“苦薏”两种。茎紫、气香而味甘，叶可作羹食者为真菊；青紫而大，作蒿艾气，味苦不堪食者名苦薏，非真菊也。我想这真菊，是只缘霜重方成杰，才有梁苑东篱到如今的气概。”
昙鸾回过头来，神色宁静，对东邪说道：“人说甘木帝，学冠古今，儒雅无双，今日一见，果不其然。多蒙教诲，使贫僧看破名利。那就依道兄之意，贫僧但凭驱使。”