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读者朋友们好！感谢您关注小说《华严》！
小王是一个小说迷，同时因为家庭的熏陶教育，从小也对佛教与佛学很有兴趣。2015年春节一个很偶然的机会，小王翻到了一本佛经，佛经中许多关于佛教世界观的说法和典故，让小王为佛教所展现出来的绚烂多彩的世界观而折服。
小王当时想，佛陀讲述的这个恢弘博大的世界宇宙体系，如果能让更多的人知晓，那应该是非常殊胜的因缘，小王当下就想到了小说。也许小说的形式更方便表达，并且让大众更容易接受。这就是小王写《华严》的初衷，想法很纯粹。
在进行小说大纲设计时，小王查阅了一些佛教经典。《华严》中的世界观，主要依据和灵感来源于《华严经》和《起世因本经》，同时，为了小说化和戏剧化，我秉着尽量不曲解佛教本意的初衷，惶恐不安地对其中一些元素进行了浅薄的处理和设计。总体而言，《华严》的世界宇宙观，是基本严格按照佛教经典来的。
具体而言，若以我们所在的娑婆世界为例，世界大致是这样区分的。
从小处看，一日一月围绕一座须弥山，构成一个小世界。小世界以须弥山为中心，往外就是七重金山七重香水海，再往外就是四大部洲，四大部洲各有附属的中洲和众多小洲，再往外就是大咸水海，最后就是双重大铁围山，大铁围山风轮之外就是混沌虚空了。在这一世界中，一共有欲界、色界、无色界三重大位面，在这三重大位面中，欲界有六重天，色界有二十八重天，无色界有四重天。在三大位面中，有天道、人道、阿修罗道、畜生道、鬼道、地狱道六道众多生灵。其中，人、畜生、鬼和地狱生灵生活在欲界的最下层，从欲界往上的诸天，就是阿修罗和天人。
这只是最简单的描述。事实上，实际的情况要远比这个复杂得多。《华严》的世界观，就是按照佛教三界六道的概念展开的，三界六道四大部洲是《华严》的主题背景。
在小世界以上，一千小世界构成一个中世界，一千个中世界构成一个大世界，这三千大千世界，就是一佛国土，也就是我们常说的娑婆世界。据我粗陋的推测，这三千大千世界中，可能就是一种位面与空间的折叠与重合，因为根据经典，世界的大小等级与三界诸天的高低，呈金字塔形的重合。
三千大千世界是佛教世界宇宙观中的最小单位，是的，真的就是最小单位。
依据《华严经》，大千世界往上有世界种，世界种中有多重的大千世界。无数的世界种组成香水海，而无数的香水海又构成了世界海。世界海是宇宙的基本单位，整个宇宙就是由无数的世界海构成的。是的，这就是佛教的世界宇宙观，感觉就像天文学，小王为佛教这样洞彻的世界宇宙观所折服。
在小说的内容上，小王也借用了大量的佛教基本概念和佛经典故，特别是佛经中对六道生灵的特性描述，比如四大部洲的人的不同长相，阿修罗、天人、饿鬼等人物形象特征和生活起居特征等等。
在小说的设计上，乔治·马丁的《冰与火之歌》给了小王很大的启发。《华严》参考了《冰与火之歌》多主线、多人物的叙述手法，《华严》设定的世界观很宏大，故事有三条主线，并且是相互独立的，三条线围绕的主题都与山有关，一条主线是七大金山，主要讲的是江白云中行走人间界的故事；一条主线是须弥山，主要讲的是丑奴斗战天神界的故事；一条主线是大铁围山，主要讲的是第一天真镇守地狱界的故事。三条主线相互独立又相互交叉，最后都将汇合到《华严》最终的更大的主线上。
故事讲佛灭度万年后，娑婆世界进入无法恶世时发生的种种，讲小部落的垂死挣扎、大部洲的利益斗争，人天六道的战争冲突，讲人们的爱恨情仇、家族种族的兴衰荣辱，讲福报殊胜的天神、勇猛好战的阿修罗、嗜血残暴的夜叉罗刹、阴戾凄苦的恶鬼凶灵、撼动山海的妖禽怪兽，还有身形各异寿命不等的四大部洲人，讲大人物与小人物的平凡与不凡。小王想尽最大努力，让每一个人物都有其独立的人格和意志，让情节的发展都符合它自身的逻辑，让人物在各自的轨迹上，表达各自对人生与宿命的看法和感悟。
与此同时，小王也诚惶诚恐。
最令小王惴惴不安的是，由于《华严》是以佛教为题材的小说，书中也大量涉及了佛教的一些重要概念，并且出于作者水平的局限、艺术创作的考虑和文字审查制度的限制，小王对某些概念的借鉴和运用，可能有名称的异译（如将欲界、色界、无色界异译为欲界、禅界和识界）、意义的简化、概念的套用，甚至可能出现非于恶意的断章取义乃至误解。故小王在此也敬请读者朋友们，在翻阅本书时，切莫以本书虚构的故事情节和观点，而对真实中的佛教和教义对号入座。
由于小王才疏学浅，书中出现错误纰漏之处在所难免，还请大家多加批评指正！
最后，小王初出茅庐，还请大家多多支持！
祝大家六时吉祥！
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