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五策书
万古韬略，农略第一，故陛下先问农事。
天下之策，君臣常駔。故陛下次问内政。
家国昌盛，惑从戎利。故陛下再问货殖。
一息之存，大国之争。故陛下再问征伐。
修安养冊，典凃掌事。故陛下末问筹民。
农 策第一
农、亡也。以亡输命，以丧术行。
输环远近，穷而不竭；周转生死，是其自然。生养者，穷竭尽利，以万，功一。丧死者，化尸为望，以一宿刑。是生，对死而向尽；是亡，烈命而铭洐。
农以亡命，故害怪自然而养人。利者，输命而向生而已。欲图天下，不以害命为谋，不以生养为树，故王者，周转自然，刑性天下，已而能周流万方。
周第一
全农术者，非强。衔九穗者，非弱。强制弱者，在竭尽驱盛。全农势者，非尽。全民偏者，非扬。扬抑尽者，在绎揠当时。揠苗非上，杂草否下，上胜下者，在掘永冢。欲以术胜策者弱，欲以绝盛绵者亡，欲以下制上者灭，欲以有驱无者扬。天下非一时盛衰，故能安民者，圣；安天下者，王。周用不坏者，皇。
一年之种，百工之行半备。十年之计，天下运转参节。百年之流，如水入江海。万年之朽，方见斟酌之始。时非一时，以时见势者，可强。
愚以揠苗，民以守节，乡以安赋，府以廪藏，圣以均输，王以归藏，帝以阴阳。
非不能节，在节者，必生杀，自然之蹈，穷输环转，存亡之道，有无相向，高下并扬，生杀并叙，塊晦相尝，不以自然为自然者，虽安一时而后世必亡。故能明月日者，人。通行藏者，君。刿千岁者，虞。穷而不竭者，帝。
流第二
农，势，非一术而尽，一势而亡。近其近者，非近。远其远者，非远。远近之思，必以尝人，见势后进，则非。
若圣贤用势，必以甘甜与愚，愚见其甘，故以共苦，或疑，已过万重山。人心百变，仿佛自然，欲自然者，必修人，人在下，变不过自然，故制治者，可尚。
农势者首，农策者次，安民再次，山川最后，此亡国灭种之道。
自然先人，安序次之，遍宕再次，农时死节，此安物养人之刑。
周流之道，十万年之行，用者非一，典者一房。大音希声，大象无形。故以一人之行安天下者，尽。以一势窥全貌者，藏。虽然，输道，无德。
政 略第二
齐祀帝袛，享享邕禳。蒯其良蓷，治持国惠。
势，政之变。人，政之中。治非无度，以常故无。变势者一，一变其兆，万物莫察而人蹈其道，故道，帝之始终。
欲安一而不能得，欲解亿而不能刑。井涸网摧者，因其不变而不能变，变而不能不变。王欲一天下而治来去，必以见而后明。动静之法，窥其一帛。
出入者，非德进退。故无权不行，无征不典，非斯是，不参其权。参，行退进忧，忡忡百岿。前后铗躁，而后可行。
政无生死，必易生死。死，生之权。生，丧之始。见事而不见势，为势而不为时，试治而不过一乡，能竭不过一州，强尚，必亡旋踵。
政分三策，略分阴阳，无以持道，察之不祥。镌之铭文，书以九房，崇充三地，以安行藏。进退维谷，非是不祥。翁媪临道，未见其汤。故知道而道者，虽为术不一，亦能全制。
察第一
天下万物，各安其所。故治，必以安中守人。人，非仁。势，非布。利，非礼。命，非铭。知而后为，跣末之势，亦能察而安道，乐其民典。
人分三次，略成九等。非自然分其生存上下，非适者方得其在，人与其因，驱策其动，仅此而已。
故无为，为而不为。
物无全用，人无权卯，故工，不必分帛裂弓，以详尽为享。知者自知，不知者自嗤，安其丧死，亦其存亡之道。
临第二
近临不见，非不显，显而易见。远读而观，非尽观，观而难巽。
用第三
用者非一时，亦一时。察不反复，观不临来。知而不往，厚而盛载，贤灭德尽，道之始终，帝之成！
命第四
命人亦命己，德人亦德己。如临大敌，如观大势。进退有忧，前后有亡，安其安者，有其有者，享万世。
是命，必分其等，等不至，命不成，前后不动。
政有其所以然，有其不能之然，然而后动，不可。动而后然，非周。帝亦有恻隐，亦有不能，前后之变，否能而能！
货 输第三
阴震，反泽，揣无度。
货通体，利通心。货输非不竭而盈，盈于必得。物御非全禁而禁，禁于明知。平非平其得失，在平其意。均非均其三金，在于王道。
故通俗而察欲，下下。持物而囤积，下中。操得而窥虚，下上。秉节以通利，中下。谋略以微显，中中。受任以馈赠，中上。否欲俊人，上下。安道刑邦，上中。周流天下，上上。
均第一
均非均，彼竭我盈。准非准，克廉充桀。算亡算，全则失平。
田万物，自然。人欲，自然。生死存亡，养生丧死，亦自然。刍万物，自然。愚人，自然。冬雷震震夏雨雪，亦自然。是然者，非然于人则其全然。生杀予夺，自然常理，循而巽，无往不利。
利非从出，物非从锢，是处天地之势，节而不竭。故帝王之扼，在扼鼠首。
非均不能至，至在两端。非平不能准，准在祸心。生非亡，生从亡，刿于上下不募当侙。死从成，死非成，刘于进退有度之节。民心庸矮，然去就，虽然，否克其桀。
平第二
防民之口甚于防川。
人欲无穷，自然有限，以有限养无穷，一时之泽。向利非欲，向佐非恩，伐木非道，牡畜非安。人定其安以要帝王之所以安，上者，变人之安，下者，欲人之安。
输第三
输非全输，输在同心。用非尽用，用在必然。故能以时对时，利对利，推心置腹者，可帝上下。
军 势第四
谶言：“猭，沴势。”“风，韊。”
素言：“神莫神于至诚。”
兵，神。持者秋色，如天河洞穿。军，节。百刑之盛，必晦以用兵。国，势。非竭货殖以通至权，自然所向。
非戮则兵，非血则需。天网恢恢，神于至烈。
势第一
势徽，无分。
势非虚妄，以实分得。故古奠军谶，以别阴阳。是得实以虚，以虚节实。向对而用，若腾蛇逄源，周转无穷，用事如神。往来不绝而人莫能阻，应接不暇而巇莫能勘。
能者治势，为术不一。然其所然者北，失其所失者亡，德其所得者费，攻其无功者劳。赏而后无信者乏，榷而行不久者败。废而后思不惮者掠，忧劳而无为者犯。为欲为而失其为者丧，安一时而失三阙者扬。
前后左右，周而亡密，稠而失疏者，丧大位。远近进退，虑而失榷，闻而无为者，失梁稳。行不料三褪，观不析后渑者，驱王道。故用事不以，虽胜必败。
才足以使，信足以殉，风足以变，德足以守，人俊。
能足以任，法足以印，刑足以恩，蹈足以遂，人圣。
欲见势必先见命，命不至，没身而已。是至，则足以恃，功垂千古。
筹第二
庙算者，非卜，卜于人心。合心者上，合欲者强，合信者厉，合气者唐。故输一筹措，用兵临阵之将，必先后谋合而后行军，则军无必败。远近之忧皆去，则兵无盛衰。来去持国而人无所疑，行舂来去而无失一恤，则国可功一。
任人非策，用才非驱，理事非由，法恩非显。德人者，渐失其货，信人者，渐趋其踵。义人者，暂失摆布。仁人者，亡其所戮。礼人者，丧其所欲。五是之用，非尽于此，非然于必，愚见字而喜，耨耳闻而癫，贤闻而鄙弃，德闻而嗤哂，圣闻而揣摩，皆吾心之忧。
素第三
一人之进退，弗若万人之进退。人尝言：大隐隐于朝，可哂于圣贤而灭于至道。进退忧惭，去就留难。受以弗功，罚以弗过，一人之道，非圣之始，何见尧舜。
参势而失一，得道而无二，皆去就之基，故素，见始终。
筹 刑第五
刑，井。
筹，泽。
不臣族以享祖，伐畔命用告上。
民，贤人怜，圣人弃，刑人伐，王上恩。一其所然，非于其欲。总其所向，察于鬼神。故变民心者，万世之功。
选第一
安莫安于自，守莫守于时，定莫定于向，然莫然于臣。大势虽无，必以赳赳，则腾跃宇宙，无不治。
而后知名一乡者，可守一家。同一郡者，可成三里。决一州者，可以颂一道。闻于国者，可以染远近。
仇雠者国，朽朽者道。横栏天下者非不德之势，纵横万里者非不知蚕桑之养。欲罢先罢恩亲，欲刑先刑不民。典军先典货殖，伐畔先伐内殷。
任第二
治者功功，刑者扬扬。立命非名，以垂足重。上下不募，可以游离近谗，左右有巇，可以广证切思。任有三法，不予于人。
井第三
天网恢恢，疏而不漏。近刻而远恕，往来不能觉察。易，易。
筹第四
顺民心，远民意。伐民用，阻民音。治世之道，非筹是筹，筹谋，见当下之一二。
伐第五
仁者宋父，义者鲁公，赏者秦王，功者汉皇。成败得失，功秉相亡。
知民，知势，知时，知用。此四者，遂而不随，可敛人心。
五策，筹书，万中之一。今以领命，以赠后世之君。天下大势，所向无形，虽生今世，与公共时，天意！
茫茫天数言不尽，不如……