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从战国开始掌控山川 第十四章:再交谈

作者:雪山藏狐 分类:历史 更新时间:2024-12-06 17:56:38直达底部

 

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    “请坐。”

    何博带着人进来后,指了指地上的软席。

    随后,

    鬼神凡人相对跪坐,中间的矮桌上,出现了几道独属于何博记忆中的糕点茶饮。

    虽然说在现实里吃不了东西,但这里是梦境,何博自然可以变幻一些吃喝出来,弥补一下自己的口腹之欲。

    鬼神版画饼充饥了属于是。

    西门豹对自己身边一切都颇为好奇。

    房屋构建,是何博按照自己做人时,在影视中看到的画面所变幻出来的,整体上是隋唐时期的风格。

    虽然仍旧跪坐,但比此世要华贵许多。

    不过对于鬼神居所十分豪华这件事,西门豹接收良好。

    如果鬼神的日子都比不上凡人,那还算鬼神吗?

    更让他好奇的是,面前新奇的糕点茶饮。

    那不经过身体,直接作用于内心深处的美味,让西门豹不由得食指大动。

    “占卜上说,还要再过两天。”

    西门豹一边品尝着鬼神才能享用的美味,一边不忘回答之前何博的发问。

    “如果我说希望尽快引水灌溉田地,你是否愿意呢?”

    何博又对他说道。

    西门豹自无不可。

    他对鬼神之说,原本便不怎么信,见了何博之后,才恭敬起来。

    但西门豹并没有改变骨子里的务实。

    他之所以恭敬,

    是因为河伯的确有覆灭邺县的威能,当地乡民也普遍遵从于鬼神的号令——

    河伯未曾显圣时便能够让人将无数少女投入河中,更不用说当真显灵于人前后,会有多么疯狂了。

    但针对卜筮之说,西门豹则是原有态度不变。

    不是因为西门豹在鬼神方面只能进行“一对一”的信仰,而是卜筮之法,流行了千年,其手法也早就被人所了解。

    像在商朝之时,就能够用特定的手法,在甲骨之上,烧制出特定的纹路,为之后商王颁布的命令,增添神圣性,减轻阻力。

    至于西门豹如何得知这种隐秘的,那则是在于儒家的教导了。

    不管后世儒者如何颓唐,

    此时的儒门子弟,却是可以称之为开放、务实,是多方面的小能手。

    何况为了和其他学派争夺显学地位,儒门更是要求不断学习,知识面越宽越好,以免被人说的哑口无言。

    孔子在时,便研究过祭祀方面的东西,如今传到西门豹这一代,又赶上三家分晋这样的大事,编钟都能流传出来,又何况一些占卜的手法?

    但开渠引水,到底和真鬼神有关。

    为表敬意,西门豹才按照卜筮出来的结果执行,尽量避免人神冲突。

    如今河伯自己都主动提出要提前了,西门豹又怎么会拒绝?

    不过对于鬼神的要求,西门豹还有些疑问。

    “敢问河伯,为何心急呢?”

    只差两天而已,西门豹这个急需做出成绩的邺令都不急,鬼神为何想着提前?

    “只是想做些事情。”

    何博的本意,

    自然是想利用香火愿力这种东西,让自己更进一步,不单单成漳水河伯,还要做那山川社稷主。

    不过这话落到西门豹耳中,却是另一番意味。

    鬼神竟然是大发善心,主动想要滋养于民?

    西门豹惊于这一点,连拿着美食的手都放下了。

    “既然如此……为何还要人祭?”

    活人投河,

    其实并非邺地一家独有。

    人之族群,依赖河流而活,于河边生聚繁衍,是以河流涨落,对两岸之人来说,是关乎生死存亡的大事。

    而世人大多蒙昧,不知道河水起伏,是有一定规律的,只当是有鬼神操控着。

    因此便想着讨好鬼神,稳定河水,祈求来年。

    除却漳水,但凡大河两岸,或多或少,都流传有“河伯”“水神”的传说。

    “河伯娶妻”之事,自然也不会太少,甚至还有流传久远的地方,已然成了专门的仪式。

    邺县这边,其实也就这十几年来,因为受到巫婆乡绅的恐吓,不断举行这种仪式,从而加深了对“河伯”的恐惧。

    若真是传承了几代人,数百年的老传统,西门豹也不敢直接把巫婆扔到河里去。

    西门豹对何博的话语十分疑惑,不知道那十来年间,年年有人沉入河底,鬼神未曾表示什么。

    怎么现在突然如此热心肠?

    何博哪能说自己其实也就这两三年才出现于此世?

    做神,

    还是要神秘点的。

    他同情那些无辜受害的女子,但不至于将问题归咎于自身。

    于是他道,“将人投河的也是人,为何此前没有人像邺令一样做事呢?”

    “至于我,不过是静极思动而已。”

    西门豹亦是哑口无言。

    最后,也只能将这个问题略过去。

    不论如何,

    河伯此时的态度,是十分友善的。

    没有指责西门豹一上任就打扰凡人对祂的祭祀,

    也没有责怪西门豹对他不够恭敬,

    甚至以鬼神之威想要做点事,也不是折腾两岸凡人,而是想行善。

    西门豹再纠结,就是不识好歹了。

    “明日便开渠引水!”

    想通了这一点,西门豹当即表示,“还请河伯受累!”

    言外之意,便是之前何博提到的“指地为渠”的事,西门豹也愿意配合了。

    须知人前显圣,

    其重点不在于“圣”,而在于“显”。

    要让人看的清楚明白,究竟是什么在显示其神圣威灵,而不是在事后,为神迹寻找主人时,找错对方,或者干脆只当是大自然的鬼斧神工,感慨两句就完了。

    何博要的,

    是要让世人明确知道,那有灵的,有能的,是“漳水之神”!

    不是什么奇奇怪怪的东西!

    这样,

    才能吸引别人过来点燃香火,收集愿力,便利自己。

    而西门豹作为邺令,愿意当这个见证者,对于“漳水之神”的传说,也是一种增幅。

    世人都知道,

    地位不同,话语可信度的便不同。

    国君一句话,再荒唐都有人去信,有人去办。

    而在邺地,凡人之中,又有谁的地位比西门豹还高?

    等日后宣传出去,

    河伯显灵的事,就不是某地的传说了,而是确有人证的真事!

    而这对西门豹来说,有利有弊。

    利处显然,能让西门豹迅速扬名,但凡信河伯者,都会对这个名字上点心。

    弊端也很明显,

    就是他堂堂儒门子弟,祖师都说了要“敬鬼神而远之”,却跟鬼神勾搭在一起,有些违背祖宗了,而且之后他所做出的功绩,难免会被人认为,是有鬼神相助,这才取得,将其人本身忽视不小。

    好在西门豹并不在乎后者。

    只要能出明确的成绩,最终得到国君重视任用的,也只会是西门豹。

    难道国君还能册封鬼神当官?

    天子都做不到呢!

    “不过还有一点,我要同你说好。”

    何博忽然想起一事,又对西门豹说道。
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