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“朕听明白了，你觉得不应迁都，一个因动了龙脉，另一个是因荒废了先帝们的心血....
嗯，你们也是这么想的吗？”
其余官员面面相觑，一时不知该不该说，该怎么说，
在场官员也都听出了陛下的话外音，有什么想说的，趁现在就说过了，过这村就没这店，以后再想说，就没机会了，
有一引头的官员先开口，
“陛下，龙脉一说，玄而又玄，微臣不敢妄语，但，贸然迁都，荒废了先帝们在长安百十年的积累，却是实实在在的。”
见陛下面容没有不悦的神色，其余官员们也鼓起了勇气，七嘴八舌说道，
“论龙脉，也并无不妥，立汉在此，长安兴旺大汉基业却是名副其实的，谁知迁都之后又会如何？”
“是啊，现在陛下圣恩眷顾，可谁又能保证天下永远会这般太平下去？若中原再生起战乱，定都于洛阳，到时就避无可避了.....”
“不知太上皇是何意思，陛下到底还是要与太上皇说说吧。”
“就算真要迁都，长安断然不能不要了吧。”
“唉....不如求稳，不如求稳啊。”
官员们说法各异，其中更有冒犯之语，但在汉朝时，圣上开明，很少因官员说话冒犯而连罪，举科令中开直言极谏的意图就在于此，
皇上要广开言路，多听不同的声音。
刘据听在耳中，觉得有些刺耳，这是人之常情，将情绪调整过后，刘据却丝毫不怪罪这些官员，
一切要从实际出发，不能光以自己的标准，虽然刘据贵为皇帝，并且是推动迁都的幕后大手，但却不能以为，支持迁都的就是好官，反对迁都的就是反臣，
只拿顺逆朕与否，当成判断好官坏官的标准，此为暴君之路。
而刘据的微表情，也都被最近的石建看在眼里，
从发自本能的不满，再到思考过后的欣然接受....
石建在心中暗道，
身之不满是兽，人也是兽，而能用心之衡量，方为人，
这是人与兽的最大区别，
石建举双手赞成迁都，因为这是利于天下的事，可，对于石建更重要的是陛下的态度，
他要确认，陛下到底是不是能听进不同声音的圣君，
陛下亲口说着“只要出自公心，朕都要听取”，石建要在离陛下最近的位置，确定陛下说得到底是不是真话，
石建知道，能包容逆耳忠言，是极难的事情，
特别是陛下，身边都是称赞的声音，哪怕陛下再能“吾日三省吾身”，也会迷失于称赞声中，而在这时，一道批评声，就会显得格外刺耳，
听不进去各种声音，是从明君到昏君的开始。
刘据对于石建而言，是陛下，但，在此之前，两人还有更重要的关系，
先生和学生。
刘据的先生，是被寄于无限期待的身份，
有董仲舒、汲黯在前，石建时刻告诫自己，斯人已逝，余者奋威...要看好名为刘据的学生。
“嗯，你们说的，朕都听到了.....”
刘据顿了顿，在心中整理着思路，瞟了司马迁一眼，这家伙还在奋笔疾书，
也就是说，今日迁都之论，会如史书上有名却还没发生的盐铁会议、石渠阁会议一般，都被记录在册，
朝堂上每个人所发的声音，并不是一个人的声音，最起码，他们代表着有相同想法的某一批人，
而，刘据的回答，不只是回答这群人，是在向天下人回答，也是向后世人回答，
朕为何要迁都？
“龙脉一论，朕不懂玄巫道论，便不欲多言，但朕只知一件事，长安因汉而兴，并非汉因长安而兴，
长安对汉家基业有助益，这是一定的，朕从不否认，汉家皇帝也不会否认，但朕看到更多的是，前赴后继为长安付出的大汉子民，
若以龙脉一言以蔽之，似这些大汉子民的付出，都可带过了，这对他们不公平。”
杜延年下意识和张贺对视一眼，
又是“公平”！
陛下又提到了这个词。
还记得昭平君大案时，陛下就提过，“朕要的不是平等，而是公平，”只不过，自己太过愚钝，到现在都尤未窥得公平之真意。
群臣眨巴眨巴眼睛，
对陛下说的话更不明白。
若陛下说，对长安、对大汉基业贡献最大的，是开国公卿，是他们的先祖们，他们或还能明白，
可，大汉子民是什么意思？
他们对大汉有什么贡献了？
民可使由之，万民是羊，若没有他们这群牧羊的人，早就不知乱成什么样了，
这让世享缵缨的官员，有些不快，
就好像陛下不感恩牧羊的人，反去感恩羊群一般。
百官的反应，被坐在龙椅上的刘据一览无余，
不过，刘据并无什么反应，
只是暗道，
阶级与阶级之间的差别，比人和兽还要大，想要他们完全理解，是不可能的，在此处也不必同他们争论，
争论的结果只会是，百官应着“陛下说得对，”可到底是口服还是心服，却无从考究了，
有智慧的先贤，应早就看到了此处，如管仲叁其国伍其鄙，将天下分为了士农工商四种，各司其职，互不侵扰，这便是最稳定的模式。
想到这，刘据又想到了曾看过的一部史论著作，里面有一句话，让他印象深刻，“华夏没有阶级，只有流品。”
此言也有他的道理，流品的“品”，是万般皆下品，唯有读书高的“品。”
大致意思就是，古代华夏阶级没办法清晰形成，因为在华夏人的观点中，你有多少钱，并不能得到社会的尊重，
读书人从来都是最尊贵的，这就是流品。
财富、权力不能带来读书人的气质，如吴国吕蒙，哪怕身居高位，也会因没读过书被人看不起，
而读书人的气质，却可以带来财富和权力，这在其他的文明中是鲜有、不常见的。
可是，流品的出现，并不在行世卿世禄制的两周，也不在举孝廉的汉朝，更不在行九品中正制的魏晋。